崔彤:平衡體系中的空間秩序

　　前言：

　　平衡體系的概念

　　平衡體系明顯的特征是一種中間狀態(tài)，中間并非不是一種折衷，這是在矛盾中建立一種秩序，強(qiáng)調(diào)意識要素的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出合而不同，藝術(shù)要素我們認(rèn)為兩者簡單相加并沒有意義，重要是在兩者之間在重疊過程當(dāng)中尋找交集，而尋找突破，這關(guān)鍵核心是合而不同的概念。

　　下面借助于幾個具體的實(shí)例給大家簡單的闡述一下關(guān)于平衡體系當(dāng)中的空間秩序建立的問題。第一個項(xiàng)目當(dāng)中回顧一下以前的一個項(xiàng)目，中國國家科學(xué)圖書館，也叫科學(xué)院圖書館。在設(shè)計當(dāng)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這樣幾個不同元素和要素之間的平衡關(guān)系和空間秩序的關(guān)系。比如說在圖書館當(dāng)中強(qiáng)調(diào)對立和調(diào)和的問題，強(qiáng)調(diào)對事和對話問題，強(qiáng)調(diào)矛盾中的對比，強(qiáng)調(diào)科學(xué)院的科學(xué)和宗教的關(guān)系，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。我們主要強(qiáng)調(diào)東方文化和西方文化之間的轉(zhuǎn)換和交融的平衡體系關(guān)系。剛才宋部長提到關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)典建筑當(dāng)中有一些是經(jīng)典的東西留存下來，不會因?yàn)闀r間變化而喪失藝術(shù)。

　　比如說中廳空間有這樣一個概念，大家看圖書館有一個內(nèi)院，內(nèi)院的邏輯是源于對中國傳統(tǒng)四合院解析，中間秩序是機(jī)遇中間的變革，在這變革當(dāng)中其一體現(xiàn)中心的結(jié)構(gòu)，其二體現(xiàn)出中心結(jié)構(gòu)當(dāng)中一種時空的秩序。這作為一種空間單元，這樣一種院落表達(dá)的是事件單元，在中國來說，中國一個院落無論是一個院落還是一個屋宇之下，還是一個城市都是一個完整的天地人為一體的宇宙屋頂，這種從大到小的分化不會因尺度變化改變其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這就是將天地人和自然組成一個小的世界，這裝入了自然宇宙的秩序，這個秩序意味著世界可以被理解成結(jié)構(gòu)化的秩序。我們選擇這樣一個中心院落空間，其實(shí)與西方中心的空間秩序當(dāng)中有著明顯的不同，比如說西方空間當(dāng)中有一種比較經(jīng)典的所謂巴西利卡，還有教堂式空間。這個形式的不同中間部分變得透明和虛無了，這種不變的中心讓我們改變成不可以替代的能量中心。在這個中心當(dāng)中建筑內(nèi)院當(dāng)中是能量的核心或者說能量源，能夠提供給建筑陽光、空氣。當(dāng)然這種空間中心并不打算復(fù)辟或者還原中國古代所謂紀(jì)念性空間內(nèi)涵。同時并不否認(rèn)在這樣空間當(dāng)中想創(chuàng)造一種有古典氣質(zhì)的新的空間，同時希望這種空間代替對皇權(quán)和神的膜拜，而是對科學(xué)殿堂的敬仰。在這里面強(qiáng)調(diào)科學(xué)的殿堂，相對起來和西方建筑來比，中國傳統(tǒng)經(jīng)典空間，如果中國空間建筑包括花園，西方建筑某種意義上講花園式建筑，這個建筑當(dāng)中希望在中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中和西方建筑當(dāng)中做一次有機(jī)的結(jié)合，比如說圖形當(dāng)中形成U字型空間，這變成三合的空間體系，已形成我們所謂的內(nèi)院空間具有能量合的概念。在圖書館使用當(dāng)中最重要是南北項(xiàng)走廊通風(fēng)，我們形成所謂U字型空間可以獲得兩個向和北向，以取得圖書館設(shè)計當(dāng)中最為重要的功能意義在里面。

　　關(guān)于空間的秩序，在圖書館當(dāng)中同時試圖去還原或者回到一種中國傳統(tǒng)的建筑秩序當(dāng)中來。剛開始大家可能看到這樣一個建筑形態(tài)更多的是關(guān)注中國建筑的印象，但實(shí)際上在這里面包含的是兩種意向的對比，比如說關(guān)于東方和西方價格和氣度，如果說西方經(jīng)典建筑從建構(gòu)學(xué)角度來說是一種技術(shù)邏輯，中國傳統(tǒng)經(jīng)典建筑更多表達(dá)一種建構(gòu)藝術(shù)當(dāng)中架構(gòu)意向。描述西方建筑是源于兩塊磚拼接而得到建筑，如果用這句話來說中國建筑，中國建筑應(yīng)該是兩塊木頭，一個是柱子，一個是梁，這個有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生中國傳統(tǒng)架構(gòu)體系在里面。在中國科學(xué)院圖書館當(dāng)中盡管追求中國傳統(tǒng)空間印象，但是這里面并不排斥西方氣度文化和氣度建筑的形態(tài)，這個圖很明顯的看到具有西方經(jīng)典建筑，關(guān)于希臘和羅馬當(dāng)中氣度東西在里面。所以在圖書館修建當(dāng)中有一個基本的概念，如果說西方建筑當(dāng)中是對宗教文化的崇尚，在圖書館設(shè)計當(dāng)中希望找到一種對知識的結(jié)合，采取類似于西方氣度文化方式也不為其過，這是關(guān)于氣度文化在里面。

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　　中間部分試圖創(chuàng)造一種與西方建筑完全不一樣的架構(gòu)文化的體系，可以明顯的看到梁柱再現(xiàn)這種建構(gòu)的方式，所形成的關(guān)系是一種關(guān)于架構(gòu)文化和氣度文化相互激蕩，相互結(jié)合的方式。前面看到的建筑本身占地只有80米，如果沒有內(nèi)院只會得到80米南向或者北向，我們知道U字型平面不僅產(chǎn)生能夠向社會開放的公共、開放性體系，同時形成兩個南向界面和北向界面，同時使圖書館實(shí)用功能最大化和邏輯化。這當(dāng)中試圖在中國傳統(tǒng)建筑文化經(jīng)典技術(shù)基礎(chǔ)上賦予更多的意義在里面，比如說中庭本身是屬于能量核心一部分，同時應(yīng)該是屬于我們知識殿堂作為重要核心元素，這當(dāng)中其實(shí)朝向是西，為了遮擋西向陽光，我們在表面上做了很多主動和被動式的技術(shù)和手法，比如說遮陽板和遮陽體系，以保證圖書館中庭當(dāng)中采光通風(fēng)同時能夠遮陽，大家看到是中庭的界面關(guān)系，在這當(dāng)中是西，西邊陽光可以投射在整個中庭當(dāng)中，為了保證建筑本身遮陽體系完整，他從到小有一個系列的遮陽體系。

　　在西向，科學(xué)院廊橋當(dāng)中形成巨大的陰影，可以遮蓋所謂中庭當(dāng)中玻璃幕墻所形成的玻璃空間，這形成冬天不是很冷，夏天不是很熱的空間。

　　下面談一個國家開發(fā)銀行，現(xiàn)在長安街最后一個項(xiàng)目。這個項(xiàng)目當(dāng)中試圖在平衡體系當(dāng)中談一個關(guān)于建構(gòu)文化的秩序，這個圖紙現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)行了。這當(dāng)中談到關(guān)于建構(gòu)秩序，甲方提出來很多所需要回答的問題，我們設(shè)計的方案開始從提出問題到分析問題到解決問題過程當(dāng)中，這里面試圖要回答甲方所提出的現(xiàn)代的中國的科技的幾個重要的話題。所以我們確定了在設(shè)計當(dāng)中有關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，過去與未來，集權(quán)與民主，還有偉大首都新的尺度和舊城的尺度關(guān)系，同時要體現(xiàn)與國家榮譽(yù)，還有銀行總部，國家開發(fā)銀行所需要的尊嚴(yán)感的建立。

　　這當(dāng)中想建構(gòu)一種新的秩序來達(dá)到業(yè)主所期望的要求，我們提出作為建造記憶，從傳統(tǒng)建構(gòu)向未來建筑的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，中國傳統(tǒng)的架構(gòu)體系，與西方古典路在其發(fā)展中不斷交流和跨接，這種思想也影響了一些建筑大師設(shè)計體系，我想這種思路可以重新建立起新的中國的建構(gòu)體系。

　　這作為中國經(jīng)營下建構(gòu)方式并未因時間軸的劃分而淪為一種傳統(tǒng)，如果我們回到建構(gòu)本質(zhì)，并探索結(jié)構(gòu)秩序、組織關(guān)系，以及這種體系克服地球引力所做努力，我們可能以營造一種純粹的架構(gòu)體系，同時如果把架構(gòu)視為一種表達(dá)，那建構(gòu)就是一種藝術(shù)，這既非是抽象也非具像的，這更多包含的是一種記憶，對架構(gòu)體系進(jìn)行多層次研究，在有關(guān)邏輯相關(guān)性當(dāng)中，都力圖在標(biāo)準(zhǔn)化、主動化秩序化上面真正詩意的表達(dá)，這就是所希望達(dá)到的中國建筑當(dāng)中的建造方式的方法。這個建筑本身在左邊，左下角總圖當(dāng)中正好位于民族文化飯店正對面。對于這樣一個建筑來說，最為重要的是，我們想提出這樣一個問題，在面對新的北京城，尤其是在十一慶典國慶當(dāng)中可以看到新的偉大首都的同時，現(xiàn)代化首都同時，怎么樣同時面臨一個對老城區(qū)的尊重。我們在這里面想試圖建立這樣一種體系，他一邊回答現(xiàn)代化，一個新的偉大北京首都，同時要回答另外一個問題，就是老的城市和舊的城市機(jī)理，這樣兩種變革當(dāng)中中間的產(chǎn)物，這是什么樣子。

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　　作為一個過渡體，作為一個平衡體系當(dāng)中中間部分，我們希望它是建立一種嵌入式的方式，這種嵌入式一邊形成所謂光潔的，面對長安街光亮的尺度而融入老城區(qū)。非常巧的是在建筑當(dāng)中離我們南邊界面當(dāng)中七米遠(yuǎn)有保護(hù)六套的四合院，包括張學(xué)良的四合院，在長安街西段所有的建筑當(dāng)中，所面臨的問題都會有這樣共同的問題，怎么樣同時再回答過去和現(xiàn)在，這是最為重要的一個話題。

　　在設(shè)計當(dāng)中我們希望回到一種所謂在面對地處長安街西段，作為北京城重要建筑，整體布局對北京城和城市文脈的重新思考和重新的解析，方案試圖在研究長安街環(huán)境同時，以一種均制的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞角度氲江h(huán)境當(dāng)中來。我們最終希望在設(shè)計當(dāng)中以八柱七間，在中國古代建筑當(dāng)中九為至尊，太和殿當(dāng)中原來是九間，后來改造完是十三間，我們想通過這種關(guān)系，形態(tài)當(dāng)中中間是通透的中庭，每個柱子尺度是相當(dāng)大的，每個柱子是九米乘九米，之間距離是12米，這樣形成古典事態(tài)比較濃郁的。我們剛開始做的很多建筑當(dāng)中沒有屋頂和基座，但是業(yè)主要求必須要有，無論是讓老百姓還是專業(yè)人士要能認(rèn)出來是中國建筑。我們想八柱七間南向嵌入北京機(jī)理當(dāng)中，中間中庭把舊城能量和南向陽光一同將長安街照亮，這正好屬于長安街北邊，我們希望這種陽光、空氣、所謂城市中庭還有四合院能量通過南邊輻射多北邊，讓這邊亮起來。而通透的支撐體系在裝載城市記憶同時完成一種東方思想的元素，并在經(jīng)典和現(xiàn)代當(dāng)中建構(gòu)一種精神，支撐一種關(guān)于永恒的主題。

　　對頂上四合院，本來也有人在反對，業(yè)主要求做一套四合院，但是離開行比較近期有六套保護(hù)四合院，業(yè)主還是希望有這樣一套四合院作為高級會所，作為城市記憶。似乎原來比較俗氣做法，我們覺得放在比較合適，通過玻璃屋頂感覺到里面城市機(jī)理的存在，這不僅從地面上，而且從空間當(dāng)中，自下而上延展和生長滲透到空間當(dāng)中來。包括在整個立面當(dāng)中通過架構(gòu)體系形成院落從里面穿梭，這種關(guān)系有一張總圖。這個四合院做了一次調(diào)研，這個大小在12米左右，在建筑當(dāng)中希望能找到這種邏輯性，就是九米，十二米，這個尺度關(guān)系跟四合院是一樣的，這變成從舊城到新城，完全關(guān)聯(lián)的，彼此咬合的體系，建筑本身不僅是一個現(xiàn)代建筑，同時是一個過去的建筑，這能夠嵌入到過程當(dāng)中來，完全被咬合在一起。

　　中間做的大廳，我們理解中國傳統(tǒng)建筑并不是符號，這應(yīng)該是從內(nèi)到外，從上到下全方位的詮釋，中間部分的大廳并不像中國銀行45米×45米大廳，這也大約40米左右，我們希望內(nèi)部關(guān)系借用中國建筑邏輯關(guān)系，重塑大的空間，但同時是城市中庭概念，而不是建筑單體空間的概念。在中國傳統(tǒng)的架構(gòu)里面，關(guān)于梁柱組合方式并不是兩塊組相交的關(guān)系，而是具構(gòu)體系。這個體系裝載內(nèi)容才是一個現(xiàn)代化的東西，這并不是回到過去的符號當(dāng)中，這是我們所謂其他的一種形態(tài)。

　　跟建構(gòu)文化相關(guān)的還有一個建筑是在泰國曼谷中國文化中心，這個還是在施工圖過程當(dāng)中，這跟剛才那兩個建筑來說思考的問題更為寬泛一些，由于都在亞洲不是思考東方和西方的問題，我們更多思考兩個國家，中國與泰國，人文與自然，地域和地脈，佛教文化和儒家文化交織的文化概念在里面。從正面看過去泰國文化中心，就是中國漢唐文化建筑基本屬性，我們希望對建筑還是水平方位的，能夠和地面很接近的，能夠和人的生活很接近的，很輕快的能夠去接近自然當(dāng)中的建筑形態(tài)，這個形態(tài)希望從側(cè)面看過去具有泰國佛教建筑文化當(dāng)中所具有的細(xì)膩，裝飾感，金色屋檐重疊而形成非常華美的裝飾語言，同時屋檐伸展并不是源自于對形式非?？鋸埖氖址?，主要源自于對泰國氣候環(huán)境的回答。泰國是多雨的濕熱地方，他通風(fēng)很重要，遮陽很重要，防雨很重要，建筑屋檐伸展都有利于建筑本身可持續(xù)發(fā)展，一個生態(tài)建筑的形成，達(dá)到這樣要求的建筑形態(tài)。這里面時空要素非常重要，但是反映過去，導(dǎo)致文化當(dāng)中的理想充滿符號的虛幻的表象追求，我們認(rèn)為建筑設(shè)計應(yīng)該從城市角度出發(fā)，并回饋于城市當(dāng)中。[Page]

　　建筑對城市體現(xiàn)出場所感，建筑自身要成為環(huán)境因素，自律性是建筑融入城市的一種品質(zhì)，嚴(yán)于律已的態(tài)度有助于謙和的態(tài)度善待周圍，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧系統(tǒng)。在設(shè)計當(dāng)中最開始做的時候，大家知道這個建筑在雍和宮旁邊，我們知道在二環(huán)路旁邊，原來是保存非常好的城墻體系，梁思成先生曾經(jīng)說過，如果將二環(huán)路城墻保護(hù)下來，他可以成為世界上最獨(dú)一無二的公園，上面可以種滿鮮花，市民去活動，歌華大廈在原來二環(huán)路邊上正陽門附近，在設(shè)計當(dāng)中我們試圖去恢復(fù)一種對梁思成先生所提到關(guān)于城市文脈和文化的研究狀況，所以建筑本身有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于城墻方面的追溯。

　　我們希望在歌華大廈設(shè)計當(dāng)中回到關(guān)于中國文化另外一個表達(dá)，在這里面希望他是一個關(guān)于青銅器金屬盒子表達(dá)方式，把這種建造方式和制造方式和城墻建構(gòu)結(jié)合在一起，來恢復(fù)我們所謂記憶。一個記憶就是建造的記憶，一個是城市的記憶。歌華大廈本身希望它成為城市當(dāng)中一個片段，成為我們在二環(huán)路當(dāng)中曾經(jīng)有過的城墻當(dāng)中有機(jī)理的片段。

　　第二個項(xiàng)目在二環(huán)路邊上，這是廣大國際中心，這正好是在金融街和平安大街相交接的十字路口，前面部分是梅蘭芳大劇院，這是中原建筑設(shè)計院做的，后面部分是我們做的。其實(shí)這個項(xiàng)目嚴(yán)格意義上講與剛才歌華大廈有類似的情節(jié)，，這是一個改造項(xiàng)目，最早是住宅項(xiàng)目，后來變成公共建筑，被廣大集團(tuán)收購?fù)旰?，需要對原來建筑進(jìn)行第二次改造，在改造當(dāng)中希望他創(chuàng)造，對于十四萬平米來說前面是角色非常重要，梅蘭芳大劇院，這怎么樣回應(yīng)城市同時，能夠回應(yīng)作為背景建筑方式來存在，這是我們思考最為重要的問題。

　　我們當(dāng)時做的很多設(shè)計方案當(dāng)中選擇這個方式，這猶如在京劇舞臺背景當(dāng)中，舞臺背景和角色的關(guān)系一樣，我們認(rèn)為梅蘭芳大劇院應(yīng)該成為一個角色，后面是一個光華背景，我們希望有中國表情的背景。所以中國窗成為一個主題，這種主題希望它是一種能夠承載歷史文化的中國窗，這放大了無數(shù)倍，同時像一個巨大的骨架，有厚重支撐舞臺的背景，這成為梅蘭芳劇院當(dāng)中最好的砣，融入到城市當(dāng)中。

　　沿著金融街還有一個黃色建筑。東四十條十字路口是保利大廈，這也是十萬平米非常高大建筑，我們希望這兩個體量相當(dāng)建筑以黃色建筑作為終點(diǎn)，就像在北京有東直門就要有西直門。[Page]

　　輝煌時代大廈，這個建筑本身，剛開始建成的時候有很多爭議，也有很多記者采訪時候說建筑本身是兇字，但實(shí)際上在設(shè)計當(dāng)中剛開始并沒有希望把這個建筑做成兇字型建筑，我們希望這個成為城市建筑當(dāng)中利用城市資源和把城市資源能量吸取到自身的同時，能夠給別的建筑，能夠給最好的景觀和通道，昨天碰到黃大師，他做的建筑在這后面。當(dāng)時我們的想法，剛開始還不知道那是黃大師做的，我當(dāng)時想法，因?yàn)樵诒彼沫h(huán)附近有兩個比較重要的資源，一個是北邊是北大，西邊是西山，對于面臨西山的資源和人文資源，我們希望這個建筑本身除了南北項(xiàng)采光通風(fēng)同時得到最好的西山景觀和北大人文景觀，這沒有破壞長、高規(guī)劃布局的同時形成一個自我完善的平衡體系，這個平衡不只是所謂雙角錐的支撐體系，希望他形成對別人有益處建筑，現(xiàn)在中建國際買了這個樓一半，買這個原因主要是一邊可以看到南邊，那邊是有陽光，北邊有北大，西邊可以看到西山風(fēng)景，上面做了六個亭子，成為南北項(xiàng)布局房子可以得到東西南北資源建筑形態(tài)，同時希望這個建筑本身在滿足自己采光通風(fēng)的同時，能夠讓我們南邊建筑最大限度的看到北四環(huán)和北邊北大的景觀，這是我們想設(shè)立的平衡體系，我們希望建筑本身不只是能夠建立自己的完整體系，同時能夠以自己完整體系回答城市那時此刻。中國傳統(tǒng)文化中并不認(rèn)為是一條無限綿延直線，應(yīng)該可以彎曲的螺旋環(huán)，因此未來并非深不可測，無法把控，未來可以熔化過去，過去可以昭示未來，對城市做回答的建筑并不意味著做出回答，城市中各種環(huán)境因子對建筑的影響取決于要素敏感度，這時強(qiáng)時弱，有時是符合因素的疊加影響，因此不可能推導(dǎo)出一種影響城市秩序的公式。

作者：中科院建筑設(shè)計研究院副院長  崔彤

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